阅读边城写民俗之美400字4篇阅读边城写民俗之美400字 论《边城》中的民俗文化 摘 要沈从文的中篇小说《边城》是其创作的一个高峰，它广泛地展示了地方的，特别是湘西边城的衣食住行、岁时节令、婚下面是小编为大家整理的阅读边城写民俗之美400字4篇,供大家参考。
篇一：阅读边城写民俗之美400字
《边城》 中的民俗文化摘
要 沈从文的中篇小说《边城》 是其创作的一个高峰， 它广泛地展示了地方的，特别是湘西边城的衣食住行、 岁时节令、 婚丧嫁娶、 民间信仰等诸多民族事象，并将民俗文化巧妙地与小说情节相融合， 最终达到了文化传承、 维护社会和谐和艺术审美等民俗叙述的功能， 不仅赋予了小说浓郁的生活气息， 而且产生了一定的社会实效， 为我们更好的了解湘西社会起到了重要的作用。
关键词 沈从文； 《边城》； 民俗文化 The folk culture of the BianCheng
Abstract Shen Congwen"s medium-length novel Bian Cheng is the creation of a peak, it shows the place widely, especially in the west of the border town of clothing, food, housing, years time make, weddings folk beliefs, and many other things, and will be like ethnic folk culture and the cleverly combining fiction, and finally achieved the cultural inheritance, foreign spread and art appreciation of the function of the folk narrative, not only to give the story of full-bodied life breath, and produced a certain social effect, and for better understanding the west plays an important role in society.
Keywords Shen Congwen;Bian Cheng; The folk culture
引言
沈从文(1902 年 12 月 28 日 － 1988 年 5 月 10 日 ）
原名 沈岳焕，湖南凤凰县人， 苗族。
出身行伍家庭， 是我国现代著名 作家、 历史文物研究家、 京派小说代表人物。
他的主要创作有小说 《边城》、《长河》，散文集《湘行散记》、《湘西》、《从文自 传》， 专著《中国古代服饰研究》 等， 在国内外有重大的影响， 曾两度被提名 为诺贝尔文学奖评选候选人。
其中的《边城》 成为其代表作， 成为中国现代文学中的经典名 篇。
纵观近几年研究界对《边城》 的研究， 可将其归纳为以下三点：
一、 从《边城》 的艺术风格上来看， 研究者们普遍把它当作寄托人生理想和人性关怀的田园牧歌来看。
正如李正君在《 〈 边城〉 ——解读人性至善和民族命运的寓言》 中就认为《边城》 是沈从文构造的“希腊小庙”， 它表现了 “桃源” 式的湘西世界， 寄寓了 作者远离城市喧嚣的“大隐于世” 的人生追求。① 二、 从人物分析上来看， 研究者们都立足于“人性” 这个大背景前提下来分析人物形象。
如金兰芬在《乡 土文化中的人性美——〈 边城〉 艺术特色浅析》 一文中说道：
“翠翠与傩送既没有山盟海誓的豪言壮语， 也没有离经叛道的骇世之举， 更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡 村孕育下的超乎自 然的朴素纯情， 有的只是‘遵从古礼’ 的淳厚人性， 有的只是含蕴的东方的传统美德。
”②在这些人笔下翠翠成为了 爱和美的化身； 老船夫善良、 勤劳、 朴实、 忠于职守、 恪
① 李正君：
《 〈边城〉 ——解读人性至善和民族命运的寓言》， 《读书与评论》， 2006 年第 10 期。
② 金兰芬：
《乡 土文化中的人性美——〈边城〉 艺术特色浅析》， 《无锡职业技术学院学报》， 2005 年 3 月第 4 卷第 1 期。
尽本分； 摊送朴素纯情； 即使是外人瞧不起的妓女， 在研究者们看来也是有着浑厚人性的。
三、 从作家、 文本的比较研究来看， 近几年， 研究者们主要着眼于《边城》 的审美风格比较、 作品的悲剧性爱情比较和作品中的人物形象比较。
在《不合时宜的与合符时宜的经典——试比较〈 边城〉 和〈 受戒〉》 一文中吕 新梅就分析了 《边城》 和《受戒》 的相同点， 认为两篇作品都具有散文化的风格； 文中都是以民间凡人小事为创作素材； 作品中均呈现出中国宁静、 优美、 和谐的传统文化内涵。① 综上所述， 《边城》 作为沈从文先生的代表作， 近些年来仍然受到研究界的广泛关注。
但是， 单从民俗文化的角度研究《边城》 却很少见。
或者说， 很多研究中都有提到有关于这一方面的内容， 但却没有单独成文进行整理、 概括。
因此， 本文将以《边城》 为例具体说明文中所蕴含的岁时节令、 婚丧嫁娶、 宗教信仰、 衣食住行等民俗文化，将这些民俗文化与沈从文自 身的创作特点相联系， 并简要说明了 民俗文化的重要性。
一、《边城》 中的民俗事象 （一）
衣食住行民俗 1、 饮食民俗 沈从文在他的湘西世界系列小说中多次提到那里的饮食习惯。
在《边城》 中翠翠就喜欢用蒜苗泡在米汤里做酸蒜苗； 摊送和天佑做生
① 吕新梅：《不合时宜的与合符时宜的经典——试比较 〈边城〉 和〈受戒〉》，《桂林师范高等专科学校学报》，2004 年 9 月第 18 卷第 3 期。
意行船时， 也是跟随船上的伙计吃干鱼、 辣子、 臭酸菜； 每逢端午节家家户 户 都要吃尖角粽子， 就连结婚用的礼品中也少不了 一坛酒、 一盒糍粑 ； 文中还有一处特别描写了 城中的饭店的场景“小饭店门前长案上常有煎得焦黄的鲤鱼豆腐， 身上装饰了 红辣椒丝， 卧在浅口 钵头里， 钵旁大竹筒中插着大把朱红筷子， 不拘谁个愿意花点钱， 这人就可以傍了 门前长案坐下来， 抽出一双筷子捏到手上， 那边一个眉毛扯得极细， 脸上擦了 白粉的妇人就走过来问：
“大哥， 副爷， 要甜酒？要烧酒” 。①由这些可见， 湘西人喜欢吃糯食、 酸辣食品、 鱼类， 喜欢喝甜酒、 烧酒。
2、 服饰民俗 湘西女子有爱美的天性,欢喜装扮自 己， 即使是一朵野花戴在头上也觉得美丽非常。
正如翠翠在歌中所唱的“大姐戴副金簪子， 二姐戴副银钏子， 只有我三妹没得什么戴， 耳朵上常年戴条豆芽菜” 。②而作者在《边城》 中主要描写了 三类女子的服饰：
中年妇人喜穿浆洗得极硬的蓝布衣裳， 做事时在胸前挂有白布扣花围裙， 她们平日 里孵一窠小鸡， 养两只猪也是为了 托下行船夫打副金耳环， 带两丈官青布或其他回来； 十三四岁的小女孩逢上过节出门， 总在脸上涂上两饼红色，穿上不甚称身的新衣， 脚下穿一双尖尖头新油过的皮钉鞋， 遇上家里稍有钱的， 手上还会戴上一副麻花绞的银手镯， 闪着白白的亮光， 让人歆羡； 在这小小边城的河街上还有一群特殊的妇人—妓女， 她们 “穿着假洋绸的衣服， 印花标布的裤子， 把眉毛扯得成一条细线， 大大的
①② 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 55、 70 页。
发髻上香味极浓俗的油类， 白日 里无事， 就坐在门口 小凳上做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤， 或为情人水手做绣花抱肚， 一面看过往行人， 消磨长日 ”，①虽让人一眼就可以看出她们的卖弄， 却没有城里人的唯利是图， 在好笑中又看到她们的可爱。
这些都显示了 湘西山野间的自 然、 淳朴、 健康之美。
3、 建筑民俗 湘西的房屋建筑比较奇特， 大多是傍山作屋舍， 临水建吊脚楼。茶峒地方也不例外， “凭水依山筑城， 近山一面， 城墙俨然如一条长蛇， 缘山爬去， 临水一面则在城外河边留出余地设码头， 湾泊小小蓬船” 。②对于边城人家的住房文中也有具体的描写， “贯穿各个码头有一条河街， 人家房子多一半着陆， 一半在水， 因为余地有限， 那些房子莫不设有吊脚楼。
河中涨了 春水， 到水脚逐渐进街后， 河街上人家，便各用长长的梯子， 一端搭在自 家屋檐口 ， 一端搭在城墙上， 人人争骂着嚷着， 带了 包袱、 铺盖、 米缸， 从梯子上进城里去， 等待水退时，方又从城门口 出城”。③这样的吊脚楼建筑在很大程度上也彰显了 边城的地理环境和气候状况， 江南多雨水， 气候湿润， 而边城里面多山，所以建房子时总会出现余地有限， 这样修建吊脚楼既能够省地还能够起到防潮的作用， 而且外形也很美观， 所以很受边城人们的喜爱。
作为边城的标志性建筑物—白塔， 它满足了 边城人的精神寄托， 白塔在虚实、 动静中有了 多元而和谐的内涵。
随着白塔的倾废， 小说的叙事
① 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 55 页。
②③ 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 53 页。
情调也愈显忧伤， 白塔彰显了 边城人的情感和人生， 而后白塔的重新修葺亦暗合了 作家美好的寄愿， 既给翠翠以希望， 亦给读者以希望。
4、 交通工具 沈从文的《边城》 以湘西茶峒为背景， 以小溪渡口 为起点， “绕山岨流， 约三里便汇入茶峒大河” ，①“小溪既为川、 湘来往孔道，水常有涨落， 限于财力不能搭桥， 就安排了 一只方头渡船” ，②“这渡船一次连人带马， 约可以载二十位塔客过河， 人数多时必反复来去。渡船头竖了 一根小小竹竿， 挂着一个可以活动的铁环； 溪岸两端水面横牵了 一段竹缆， 有人过渡时， 把铁环挂在竹缆上， 船上人就引 手攀缘那条缆索， 慢慢的牵船过对岸去” 。③长久以来， 渡船所承载的除了 有从川东过茶峒的小牛、 羊群、 新娘子的花轿， 还有翠翠祖父五十年忠实的渡船生涯， 更有渡口 少女翠翠与山城河街天保、 傩送兄弟的动人爱情故事。
这只小小的渡船不仅成为了 边城人们与外界联系的重要交通工具， 也是边城人们生活的缩影。
（二）
岁时节令 岁时节令， 是一种极其复杂的社会文化现象， 它一般是指不同民族在历史的长河中按照时间、 时序的变换形成自 己的民俗事象和传承。
在时序、 季节的变化中， 各个民族都有自 己的传统节日 。
通过这些节日 ， 就可以很容易的看出一个民族的特征。
沈从文的小说《边城》中涉及到一些节日 习俗， 像过年、 端午节、 中秋节等都独具特色。
新年按照边城往常的惯例“可以看到军营里和各乡 来的狮子龙灯， 在小
①②③ 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 51 页。
教场迎春， 锣鼓喧阗大热闹”。①到了 十五夜晚， 若是遇上恰好有月 亮，在这边城里的男女还会整夜整夜的对歌。
即使没有， 也可以看到城中舞龙耍狮子的镇 兵士， 他们各自 赤裸着肩 膊， 往各处去欢迎炮仗烟火。
沈从文在《边城》 中重点写的是端午节， 文中较为细腻地描绘了端午节赛龙舟中湘西人的装束、 打扮， 甚至还细致刻画了 龙舟的形状和龙舟竞发时的场面。
端午日 ， 每人家中必备的有雄黄酒， “当地妇女、 小孩子， 莫不穿了 新衣， 额角上用雄黄蘸酒写的‘王’ 字。
任何人家到了 这天必可以吃鱼吃肉。
大约上午十一点钟左右， 全茶峒人就吃了 午饭， 把饭吃过后， 在城里住家的， 莫不倒锁了 门， 全家出城到河边看划船”，②全书一共写了 四次龙船比赛， 那两头高高翘起， 船身绘着朱红颜色的龙舟、 头上和腰上缠裹着红布的青年浆手、 摇动小旗在船头站定的指挥者、 那雷鸣般起劲的鼓声、 离弦而发的长龙， 还有两岸无数观战人的呐喊助威声、 热闹的鞭炮声、 那火红得近似疯狂的抢鸭子的场面， 甚至还有赛龙舟敲时用的高脚鼓上用生牛皮蒙好， 绘有朱红太极图、 没尽兴的赛手们在月 光下玩上个半夜。
从这些场面中，我们看到的是一个古老而又健康的民族， 那里的人们有着粗犷放达的性格和心理。
通过对龙舟竞渡民俗的描写， 反映了 湘西人民对生活的热爱和对幸福的追求， 同时也表达了 沈从文以“生命” 作为主要审美取向的文学追求。
（三）
婚丧民俗 1、 婚姻民俗
①② 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 62、 57 页。
在嫁娶方面， 沈从文在他的很多小说中也都有比较多的描绘。
在《边城》 中翠翠与老二的爱情是从歌开始的。
摊送在一个晚上， 用美妙的歌声就把翠翠睡梦中的灵魂漂浮起来， 从此， 翠翠的心理就被这云雀般的歌声所萦绕了 。
而且， 也正是因为唱山歌， 不仅唱出了 翠翠父母的爱情， 也唱出了 翠翠。
但天佑选择的是走车路， 即由他的父亲顺顺做主， 请了 媒人提了 红纸封的点心很正式的到老船夫家里说媒。但是， 却没有得到翠翠的青睐。
比较这两种求婚的方式， 湘西男女更喜爱的不是通过传统的“父母之命， 媒妁之言”， 或者称为走车路的方式， 而是通过带有民族特色的以歌为媒， 也就是走马路的方式。
而且， 从迎婚送亲来看， 边城人们也有自 己的特色， “两个吹唢呐的，四个强壮乡 下汉子， 一顶空花轿， 一个穿新衣的团总儿子模样的青年；另 外还有两只羊， 一个牵羊的孩子， 一坛酒， 一盒糍粑， 一个担礼物的人”， 按照当地的规矩， 团总儿子模样的人下船后， 还从扣花抱肚里掏出了 一个小红纸包封递给老船夫。
值得一提的是代表爱情的独特的植物—虎耳草。
《边城》 中一共六次提到了 虎耳草， 都是与翠翠和摊送的爱情有关。
翠翠的梦魂因傩送的歌声而浮起， 飞过悬崖采摘虎耳草， 在这里作者创造性的赋予了 这种植物以爱情的意味， 作为翠翠柔情的象征。
2、 丧葬民俗 中国人从来都是重视葬礼的， 人们将死看成是一种新的生活的开始， 而葬礼就是将死者的亡灵送往死者世界的必经手段。
沈从文在 《边城》 中描写了 老船夫的丧事：
村民们主动送来棺材和粮食。
老道士先
用红绿纸剪了 一些花朵， 用黄泥做了 一些烛台。
天断黑后， 棺木前小方桌上点起黄色九品蜡， 燃了 香， 棺木周围也点了 小蜡烛。
然后就开始进行绕棺仪式。
再到了 半晚， 开始唱丧堂歌。
最后， 在出殡后下葬前道士要把一点硃砂颗粒同白米...
篇二：阅读边城写民俗之美400字
学 教 学 参 考 新 论 视 窗 ⋯⋯ 谈沈从文《边城》中的风俗美 江苏连云港市外国语学校(222006) 赵雯雯 【摘 要 】沈从文的代表作《边城》是一部充满着 浓厚 民族 色彩的 乡土抒情 小说 ，更是一 首动人 的“乡土 抒情诗”。作者以一只带着温情的笔 ，为我们描绘了“边 城”美的 自然 、美的风俗 、美的人 物 ，为我们构 筑 了一 个 善与 美的湘西世界 ，表现 了一种优 美、健 康 而又不悖乎 人性的人生方式。从《边城》中，我们可以感悟到湘西独 特的风俗 美。
【关键词 】
沈从文 边城 风俗关 鲁迅先生 说 ：“有地 方特 色 的 ，到容易 成为世 界 的 ，
即为别 国所注意。”打开《边城》，湘西的风俗人情便纷至 沓来。黄永玉在《太阳下的风景》中说：“沈从文是充满爱 去对待人民和土地的。”基于这种爱，他总是把风俗写得 很美，从容叙来 ，韵味绵长而动人。他的作品表达出的深 深的同情 ，就是通过对风俗 的情感认 同而获得的。
一、 激情 澎湃端 午 日 《边城》中对风俗 的描写最引人 注 目之处就是对端 午节这种娱乐 民俗 的描写 。譬 如 ，作 品的第三节这样 写 到 ：
“桨手每人持一支短桨 ，随了鼓 声缓促为节拍 ，把 船 向前划去。坐在船头上 ，头上缠裹着红布包头，手上拿两 支小令旗 ，左右挥动 ，指挥船 只的进 退。擂 鼓打锣 的 ，多 坐在船只的中部 ，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单 纯 的敲打起来 ，为划桨水 手调理下桨节拍 。一船快慢 既 不得不靠鼓声 ，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣， 加上两岸人呐喊助威 ，便使人想起梁红玉老鹳河时水战 擂鼓 的种种情形 。” 这样 的喜 庆风俗 是何等的壮观 ，何等 的美 啊 !作者 把赛龙舟的整个过程细致地叙述出来，内蕴着作者对它 的虔诚和赞美之情。作品中描写的那如雷般的鼓声 、两 岸人的呐喊助威 声 、庆 祝胜利 的鞭炮声 ，有机 地结合 在 一起 ，向世人传达着湘西这一古老民族的强悍与旺盛的 生命力。这声势浩大、激动人心的湘西古老民俗活动，蕴 含着坚定、自信 、奋勇、拼搏的民族活力。作者关注民族 品德的消失与重塑 ，在对故乡这一民俗的描写中，包孕 着他独特的思想感情和审美感情。作者肯定它张扬人 性，张扬进取精神的特点，借此传达一种希望 ，一种催人 奋进的希望，表现了作者对湘西人民美好的愿望和信心。
二 、别具特色婚 恋俗 《边城》里还写了不少婚俗 ，提亲、陪嫁等。如作品中 写到婚恋有 “车路 ”和“马路 ”两种 ，这 两种婚俗在本 质上 44 中学教学参考(上旬) 2009．1 1总第 31期 f 是有差别的 ，小说 的爱情悲 剧与这两种婚俗 观念 的矛盾 有莫大的关系。前者与汉族婚姻一致 ，较名正言顺，婚姻 的缔结较尊重长辈的意见 ，在这种婚姻观念的支配下， 夫妻双方的责任和义务胜过感情，婚姻和爱情不能和谐 地统一在一起 ；后者与苗族婚俗一致 ，爱情的主动权掌 握在 自己的手中，青年男女靠 自己的歌声找到爱人 ，它 可 以飞越贫富不均筑成 的高墙 。天保走 的是 “车路 ”，他 只知只有山歌才能打动翠翠，而不知道翠翠不爱他，却 一味地埋怨老船夫 。二老走 的是 “马路 ”，他 和翠翠 的性 情和气质较相近 ，他们 之间的爱情是在 自然 而然 中产生 的。随着 天保 的死去 ，最终造成 了爱情悲剧。作者所展现 的这一爱情悲剧 ，否定了汉族只要婚姻不要爱情的传统 婚姻观 ，肯定了 自由平等的婚姻观念，无疑是具有积极 意义的 。
三 、真情流露 吊角楼 吊角楼既是湘西 水乡的一种特有 的建 筑 ，又是作为 一种居住民俗被作者写入小说文本的。作者借吊角楼表 现了水手同妓女率性而为的情感。作品里的水手与妓女 的爱情 真挚 、热烈 、活泼 ，跃动着 原始 的生命活力 ，洋溢 着 自然之趣。他在作品中写到：“这些人既重义轻利，又 能守信 自约 ，即便是娼妓 ，也常常较之知廉耻的都市人 还更可信任 。”作者 把 吊角楼作为展 现男女真情真爱 的 舞台，表现他们那种“优美 ，健康 ，自然而又不悖乎人性 的人生形式 ”。对此 学者赵园这样评价 ：“对于辰河上 的 水手与吊角楼女人 ，他压根不打算作伦理的度量 ，而只 去写生命力的恣肆进溅处。”吊角楼女人和她们的水手 情 人 ，其 实代表 着沈从 文 自己的审美情 感和 审美态度 ， 即不 以道德 、伦理 去衡量 他们 的对错 ，而是从人性 的角 度去展示他们作 为人 应有 的生活 ，表 现男女 自由的爱恋 关 系。
《边城》中的湘西世界是美的，瑰丽而温馨 ，像一幅 画，更像一首优美、浓郁而又忧伤的“乡土抒情诗”，沈从 文是基于对故乡诚挚的爱来描写湘西风俗的，他笔下的 风俗具 有优 美 、古朴 、奇异 的特征 ，这样作 品就变得朦胧 而神秘 ，具有奇丽的色调。从这些特异的风俗中挖掘出 人 们 美好 的情感 和人 性 ，展示 出边 城 美好 的“人 生形 式”，即便是对那些丑陋 、落后的风俗 ，作者也是抱着宽 容和原谅的态度的。
(责编 雷 艳 )
篇三：阅读边城写民俗之美400字
城》(节选)中民俗风习的描绘不仅富有浓郁的湘西地方情调,还推动节选部分情节的发展,真实鲜活地体现着湘西世界“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》取材于湘川黔交界的边地小城茶峒,作者以诗意抒情的笔触叙写了老船夫的孙女翠翠与当地船总顺顺的儿子—— — 大老天保、二老傩送纯净凄美的爱情悲剧,是沈从文最富盛名的代表作。散文化的叙事语言,生活化的人物对话,世外桃源般的边地美景,古朴淳厚的民风,寄寓作者“爱”与“美”理想的各种各样的人物⋯⋯使得小说灵气四溢,美丽动人,宛如一颗千古不磨的珠玉,一支优美的田园牧歌。《边城》的艺术价值是多方面的。其中之一就是《边城》(节选)对湘西的民俗风习的细致描绘。可以毫不夸张地说,每一位读过《边城》的读者都会被小说中描写的各种湘西风俗所吸引:端午节穿新衣、喝雄黄酒、看龙舟竞赛和赛后水中捉鸭子,中秋节青年男女对歌传情,新年锣鼓喧阗、舞狮子龙灯、燃烟花爆竹,小小的山城沉浸在一片热闹之中⋯⋯这些山花流水般绚丽神奇的风俗画面,散发着泥土的清香,显示了湘西山城浓郁的民族特色和地方情调,给《边城》增添了一份独特的魅力。因此在学习中,学生很容易将文中边地民俗的描绘仅仅理解成是为了展示湘西的民族、地域情调,而忽略了民俗自身蕴含的审美意蕴和价值。事实上,在小说中边城的民俗不仅是叙述描写的对象,它还充当着小说叙述的线索,推动着故事情节的发展。为了让学生认识到这一点,我让学生在熟悉内容的基础上,概括每一章节的故事内容,进而思考端午节在情节的发展中有何作用。《边城》(节选)节选的是小说的第三到第六章。第三章叙述了第三个端午节来临,边城人们紧锣密鼓地筹备龙舟竞赛的热闹场面。在这一章的结尾写道:当人们预习龙舟竞赛的蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头那里时,翠翠发现了远处的声音,她于是绕屋跑着,同黄狗一块儿渡过了小溪,站在小山头听了很久,让那点迷人的鼓声,把她带到了一个过去的节日里。到了第四章,文笔自然而然转入到对两年前端午节的追述中去。正是两年前端午看龙舟,使得翠翠和二老傩送巧遇,尽管开始有误解,但当翠翠从伙计口中知道真相后, “心里又吃惊又害羞”,也就从那一刻,英俊能干、幽默善良的傩送开始走入通过民俗，走入《边城》 （节选）红 梅·阅读新视角·yuedu xinshiji+o54了翠翠的心中,使翠翠有了另外一件事, “属于自己不关祖父的”。伴着自己独有的心事,翠翠觉得两年来的日子无论是中秋还是热闹的新年,总不如那个端午所经过的事情甜而美。也正因为翠翠不能忘记那件事, “上年”的端午翠翠又和祖父到城边看了半天船。第五章,叙事时间巧妙地由“现在”过渡到“上一年”,补叙了上一年端午翠翠和祖父看竞渡时巧遇大老天保的情景。祖父拿天保试探翠翠,翠翠心念所系,以致和祖父在一起时,神思早已飞到了六百里外青浪滩傩送的身上。祖父猜到了翠翠的心思,转入到第六章,祖父才会借迎亲送婚的花轿来试探和暗示成长中的翠翠。通过概括和思考,学生不难发现,翠翠与天保、傩送的情爱叙事始终与端午节时空相连,端午节使得小说的叙事时间回环往复,促进了小说情节的发展:翠翠和天保、傩送相识在端午节,民俗风情为人物爱情的发生提供了契机;他们的爱情在民俗节日的交替与轮回中不断演变,民俗风情还为人物爱情的发展提供了特有的时空,为人物的爱情蒙上了一层诗意、幽远的审美特性。《边城》中关于民俗风习的描绘还是一把解读《边城》的钥匙。走进了边城的风俗世界,在一定程度上也就意味着真正走进了沈从文先生的“湘西世界”。在谈到《边城》的创作时,沈从文表示: “我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式’”。《边城》中,这种“人生的形式”无疑最深切地体现在湘西世界一饮一食的日常生活之中:老船夫忠于职守,守着渡船,风雨无阻;顺顺是当地掌水码头的龙头大哥,仗义疏财、德高望重;兵营的杨马兵,热心助人、古道热肠;即便河边吊脚楼上的妓女,也有那么一份情义⋯⋯而民俗顾名思义就是特定地域与民族的风俗风习,它渗透在特定地域与民族生活的方方面面。从这种角度说,湘西地方的民俗风习就是该地方人民日常生活的真实图景。如雷的鼓声,激烈的龙船竞赛,月夜的对歌,点着火把走夜路,舞动的狮子龙灯,迎婚送亲的唢呐声⋯⋯这些种种既是湘西世界独有的民俗,同时它们又是湘西日常世俗生活的组成部分,是边城人民现实人生的方式。通过边城人们在悠长的生活当中既定的风俗、约定的礼仪,我们更真实地走进了边城人的日常生活,世俗生活,也更真切地感受、感动着湘西人“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。在这里,如果抽去了小说中关于边城民俗风习的种种描绘,就无法细致真实地体现出湘西世界的人情美,沈从文先生所想表现的“优美,健康,自然”的人生形式也只能是一个苍白而模糊的背影。这才是沈从文先生一再描写边城民俗的用意,也是我们鉴赏民俗描写的终极目的。为了实现这一目的,我让学生反复阅读文中描写边地民俗的一些片断,例如:“划船的事各人在数天以前就早有了准备,分组分帮,各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子,在潭中练习进退。”“十六个结实如牛犊的小伙子,带了香烛鞭炮,同一个用生牛皮蒙好的、绘有朱红55
yuy"nwenziyingyong太极图的高脚鼓,到了搁船的河上游洞边,烧了烛香,把船拖入了水中,各人上了船,燃着鞭炮,擂着鼓,这船便如一支没羽箭似的,很迅速的向下游长潭射去。”“好勇取乐的军士,光赤着个上身,玩着灯打着鼓来了,小鞭炮如落雨的样子,从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的光赤赤肩背上,锣鼓催动急促的拍子,大家情绪都为这事情十分兴奋。”在学生深入阅读的基础上,教师指导学生朗读,进而引发学生思考,从中除了感受到鲜活的湘西风情之外,还感受到了怎样的个体和生命?强健的兵士、水手,原始、野蛮的活力,通过激情的朗读,学生不难读出边城世界个体自由、原始,富有热力的生命,也不难感悟寄寓在《边城》民俗描写中作者对自由、原始,雄强生命的赞美和张扬。作为一个生于湘西长于湘西的“乡下人”,为了寻求一点理想,沈从文离开了湘西,走进了现代都市,但他看到的却是些病态的灵魂,沉落的背影,萎缩的人性。他以一个寄居都市的“乡下人”的视角,回过头去关注湘西美的景和人性,湘西富有生命力、原始、自由的世界,但在现实的世界他却再也不能重回那个他离去的世界。沈从文说“我要写我心中和梦的历史”。于是在小说中,他再现了那个令他恋恋不忘的世界,再现了他理想的人性和人生。如果我们仅仅把《边城》中民俗风情的描绘,当作独具特色的湘西风俗画来欣赏,那么沈从文先生一定又会落入“买椟还珠”的担心和悲哀之中。(作者单位:徐州高等师范学校)讲授《杜十娘怒沉百宝箱》之前,我布置内容让学生预习,其中一个要求就是:结合课文,掌握注释及其他生难字词。为了使预习检查更有针对性,收到良好的效果,我自己备课时也得备学生、备重点。我在猜测、挑选学生可能存在的难点时,不禁对教材上一处注释有了看法。李甲和杜十娘在回乡的途中遇见孙富,孙富看上了十娘。于是孙富心生一计,便对李甲道: “舟次无聊,欲同尊兄上岸,就酒肆中一酌。”文中“舟次”怎么注释为“在舟中”?这不仅没有注解关键的“次”字,还没来由地把“舟”名词作状语了!“次”是文言文中的一个常用实词,它一般有以下几个义项: ① 次序、顺序: “长安北望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”(杜牧) “余船以次俱进”( 《赤壁之战》) ② 下一个: “次者吾君,次者遂。”( 《毛遂自荐》) 又引申为逊色点的,稍差点的,如“全军为上,破军次之”( 《孙子兵法·谋攻》)。
③ 驻扎: “引次江﹃次﹄探施永彬·语言文字应用·56
篇四：阅读边城写民俗之美400字
城》读书笔记 5 篇《边城》读书笔记一
翠翠，文中的一名十五岁的小姑娘。她可以被认为是纯洁美丽的化身，是《边城》中最美好的一个人物。她十分关心自己的爷爷，爷爷也爱她。但是，却很少有人理解他。
就在一个端午日，她来到河街旁看龙舟，看见了船总顺顺家的傩送二老在龙舟上，一见钟情，爱上了他。正巧，他们家的天保大老和傩送二老都爱上了她。但中寨团总看上了二老，要用碾坊做陪嫁把女儿许给二老。而老十分痴情，宁肯撑一辈子渡船，也不要碾坊。翠翠不愿表白，希望二老来提亲。可大老走车路先来提亲。稀里糊涂地被爷爷婉拒了。
于是兄弟俩比赛半夜唱歌，让翠翠挑选。大老自知不是对手，出去做生意了，但出了意外死了。二老全把这件事当做翠翠引起的，也离家出走了。在一个风雨夜，爷爷死了。翠翠才知道，他们为了她才比赛唱歌。翠翠希望二老快点回来。
翠翠和兄弟两个都十分痴情。而爷爷为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。他们的结局都十分悲惨。翠翠和杨马兵孤独地守候着傩送二老的归来。这能看出湘西边城的朴素的民风民俗。不管钱财的诱惑，执着地选择自己喜欢的，这才是爱。
《边城》读书笔记二
看完沈从文的小说《边城》，在赞叹作品的精妙华美之余，一直在想作者究竟想写出什么?就象描摹一个人除了他(她)外部的健康、美丽之外，灵魂又是怎样的
呢?作品中的翠翠，一个小女孩，她：“简单、善良、孝顺、乖巧、勤劳、朴实、执拗、坚强、追求。”这还不够，作品似乎还有更多的承载，更大的容量。在行云流水的字里行间，在巧夺天工的山水画面，在栩栩如生的众人相中，在恰似一台恢宏大气的舞台艺术剧里无不流淌着“忠孝礼义廉耻”这中国儒学的魂。
小黄狗对主人的忠，翠翠对外祖尐父的孝，茶峒小城人的温良恭俭让之礼，翠翠外祖父去世后，小城乡亲几乎倾城出来帮助女孩发丧，办完丧事后且留下了老马兵继续照料翠翠和渡船的义。
而廉耻便是：自尊、自信。翠翠拒绝了茶峒乡亲们的怜悯、同情，以为外袓父守坟为由，坚持继续在茶峒小溪上一边摆弄渡船为乡亲们服务，一边等待着他心里深爱着的船总顺顺的老二的归来，表现出一个山村乡镇女孩对人情、人性、爱情极其单纯的执著的追求和极大的自尊与自信。
而这些，正是今天我们许多地方，许多人在不知不觉中缺失掉的!
《边城》读书笔记三
边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。读此文，就如闻到了故乡的气味。
三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。
但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70 年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。
故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。
边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。文中的人也是不功利的。爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。
看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗?或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。
或许，只有沈先生的碑文永留世间，照我思索，能理解我;照我思索，可理解人。
只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。
《边城》读书笔记四
连日的阴雨，心情本就有些郁郁，更那堪是夜晚，似乎寂聊也随之侵袭而来。不想陷入一种空洞和无助，就起身去泡了杯咖啡，让自己温热和活力起来。然后端坐在电脑前，慢慢地阅读起数日前朋友推荐的沈从文先生的《边城》。
初读，许是习惯性的读小说的方式，急切的想寻读里面的人物或情节，故对于小说开篇大段的景物描写似乎看不进去，可渐渐的，一幅曼妙的风情画卷随着文字徐徐展开，使人不由自主的沉浸其中，仿佛置身湘西那美丽的世外桃园。翠翠就是在这样一个淳朴、天然、优美的环境中孕育出来的自然之女。
就是这样一个懵懂、娇憨、不食人间烟火的纯美女孩，却遭遇了一段似乎尚
未开始就已结束了的绵长而忧伤的爱。也许越是急切得到就越容易失去，难道这就是宿命么?“那个人明天会回来么?”故事的结尾以这样的反问戛然而止，让人唏嘘不已。掩卷，脑海中似乎浮现翠翠灯下托腮喃喃自语的神情：“那个人明天会回来么?”她的纠结让人生生的心疼起来：这漫长的日子她是否能够靠着那个初见时的甜美回忆安然度过呢?
很久没有读到这样使人惊艳的文字了，这惊艳不是华丽。而是不染尘世的纯美爱情遭压抑带给人的一种柔软、一种怜惜，一种淡淡的忧伤，一种对命运不解的扣问。不由感慨有时男子如何竟有比女子还极致的细腻，沈从文先生如何知晓那样一个情窦初开的女子那么隐微的心理，难道真如他所说：“在最好的年纪遇到了一个正当最好年纪的女子?”
有时间，有合适的心情，再读《边城》。
《边城》读书笔记五
除了鲁迅，还有谁的文学成就比得上他沈从文《边城》高呢?”——汪曾祺
《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。
小说描写了20世纪30年代川湘边界茶峒交界那如弓背的溪流，如弓弦的山路，如黑燕的瓦屋，如天擎的白塔……为我们展现了一幅山灵水秀、天地和谐的风俗画。以至于“一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这条小河中，蜷伏于一条小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。”
如此美的乡土定然养育了美的人物，小说同样刻画了一群善良、淳朴的人物。阅读此书，我似乎与三位主人公进行了一次人生的回眸，进行了一次心灵的对话：
“船总，在川湘交界茶峒这个地方无人不知您，您有一副豪爽的胸怀，一颗仗义疏财的仁善之心，有一种光明磊落、正直无私的美德，在此地一提起你们爷三，无人不竖大拇指，您自豪吗?”
“我在此地结交朋友，慷慨而又能济人之急，因此我做事问心无愧，也不忌讳这是自夸。不过你莫说三人，因为我的大儿子天保已经——已经死了。而且二儿子傩送至今也没回来，这使我太痛心。这都要怪翠翠他爷爷，不，也许不全是，但定与他有关。”船总伤心地说。
“不要太难过，凡事都要看的开些，人生道路难免有风浪，可绝不能让阴云永远遮住太阳，毕竟晴天是多的。”
“翠翠，想你爷爷了吧?”
“我自幼是爷爷养大的，爷爷对我亲情无限，为我担忧，对我关怀备至......他性格直爽，人人也都知道他的正直。我的好爷爷，可是他--他却永远离开了我。”
“不要太伤心，现在有杨兵马帮你，长大了总归有一天要独立，要离开爷爷，这也是不可避免的。”
“我知道，我一定会好好活下去，因为--因为我还要等二老。”
“傩送，你秀拔出群，做事细腻，长得像岳云，但冒犯问你一下，你可别不高兴。”
“问吧，没事。”
“你还会回去吗?”
“唉，我不想回去了。毕竟哥哥的死这件事有关，我忘不了哥哥......再说我已经答应了山寨中团总的亲事，若回去我与其成亲又忘不了翠翠。如此既对不起翠翠又对不起大哥，也许这是我最好的选择……”
三个人的话语中无不透露出一丝忧伤的气息，但三人的正直善良、善良可爱、细腻淳朴又让我肃然起敬!但我百思不得其解的是：淳美的乡土养育了纯美的人，为什么上演了却是一出令人断肠的悲剧故事呢?
推荐访问:阅读边城写民俗之美400字 边城 之美 民俗
